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El 'Vatican Information Service' (VIS) es un boletín informativo de la Oficina de Prensa Santa Sede. Transmite diariamente información sobre la actividad magisterial y pastoral del Santo Padre y de la Curia Romana... []

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viernes, 28 de diciembre de 2012

ACTIVIDADES DEL SANTO PADRE SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2012

Ciudad del Vaticano, 28 diciembre 2012 (VIS).-Ofrecemos a continuación un resumen de los principales acontecimientos relativos a la Santa Sede y a la actividad del Santo Padre durante los meses de septiembre a diciembre de este año

SEPTIEMBRE

4: Mensaje del Santo Padre con motivo del funeral del cardenal Carlo Maria Martini, S.I., arzobispo emerito de Milán (Italia), fallecido el 31 agosto, a los 85 años

10: El Santo Padre recibe a los obispos de la Conferencia Episcopal de Colombia, al final de su visita "ad Limina Apostolorum".

14-16: Viaje apostólico a El Libano.

14: Publicación de la exhortación apostólica post-sinodal "Ecclesia in Medio Oriente", en Beirut (Libano).

18:El Santo Padre designa a los padres sinodales de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sinodo, que tiene lugar en el Vaticano del 7 al 28 de octubre y cuyo tema es “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.

20: El cardenal Fortunato Baldelli, Penitencio Mayor emérito, fallece a los 77 años.

21:El Santo Padre recibe a los obispos de la Conferencia Episcopal de Francia en Visita "ad Limina Apostolorum".

25: "Dios ese desconocido. Diálogo entre creyentes y no creyentes” es el tema del Atrio de los Gentiles, organizado en Asís, por iniciativa del Pontificio Consejo para la Cultura, del Sacro Convento de Asís y de la Asociación Oicos Reflexiones.


OCTUBRE

4: Visita Pastoral a Loreto (Italia), con motivo del 50° aniversario del viaje del beato Juan XXIII a la ciudad mariana.

5: Decreto para la indulgencia plenaria en el Año de la Fe, que será válida desde la fecha de apertura (11 octubre 2012 hasta la de clausura, 24 noviembre 2013).

7-28: XIII Asamblea General Ordinaria del Sinodo de los obispos, “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”.


8: Benedicto XVI proclama doctores de la Iglesia a san Juan de Avila y santa Hildegarda de Bingen y preside la Eucaristia para la inauguración de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sinodo de los obispos.

8: Sua Beatitud el cardenal Lucian Muresan, arzobispo mayor de Fagaras si Alba Iulia dei Romeni, toma posesión del Título de San Atanasio, Via del Babuino, 149, Roma.

10: Introducción de la lengua árabe en las audiencias generales.

11: Apertura del Año de la Fe

14: El cardenal Timothy Michael Dolan, arzobispo de New York, toma posesión del Título de Nuestra Señora de Guadalupe en Monte Mario.

14: Sua Beatitudi el cardenal George Alencherry, arzobispo mayor de Ernakulam Angamaly de los Siro-Malabares, toma posesión del Título de San Bernardo alle Terme,

18: El arzobispo Dominique Mamberti, Secretario para las Relaciones con los Estados recibe las cartas credenciales de Carl-Henri Guiteau come embajador de Haiti cerca de la Santa Sede.

20: El cardenal Julien Ries, toma posesión de la diaconía de San Antonio de Padua.

20: El Premio Ratzinger 2012 se otorga al filosofo Rémi Brague y al patrologo Brian E. Daley.

21: Santa Misa y rito de canonización de siete nuevos santos: Jacques Berthieu, Pedro Calungsod, Giovanni Battista Piamarta, María Carmen Sallés y Barangueras Marianne Cope (1838-1918), Kateri Tekakwitha y Anna Schäffer.

23: El cardenal Thomas Christopher Collins, arzobispo de Toronto (Canada), toma posesión del Título di San Patricio.

25: El cardenal Edwin Frederick O'Brien, Gran Maestro de la Orden Ecuestr del Santo Sepulcro de Jerusalén, toma posesión de la diaconia de San Sebastián en el Palatino.

29: Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado (13 de enero) cuyo tema es "Migraciones: peregrinación de fe y de esperanza".

31: Benedicto XVI preside la celebración de las Vísperas en la Capilla Sixtina con motivo del quinto centenario de la inauguración de la bóveda, pintada por Miguel Ángel entre 1508 y1512.


NOVIEMBRE

10: Motu Proprio "Latina Lingua" para la institución de la la Pontificia Academia de Latinidad, dependiente dal Pontificio Consejo de la Cultura.

12:El Santo Padre visita la Casa-Familia "Vivan los ancianos" de la Comuniad de San Egidio con ocasión del Año Europeo del envejecimiento activo y de la solidaridad entre las generaciones.

16: Mensaje del Santo Padre para la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud 2013, (Rio de Janeiro (Brasil) y cuyo tema es “Id y haced discípulos a todos los pueblos".

17: Audiencia a los prelados de la Conferencia Episcopal de Francia, en Visita "ad Limina Apostolorum".

20: Presentación de “La infancia de Jesús", tercer volumen della trilogía Jesùs de Nazareth, de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI.

24: Consistorio Ordinario Público para la creación de seis nuevos cardenales

30: Audiencia al tercer grupo de prelados della Conferencia Episcopal di Francia en Visita "ad Limina apostolorum".

DICIEMBRE

1: Publicación del Motu Proprio di Benedicto XVI sobre “El servicio de la caridad”.

9: Inauguración del congreso internacional "Ecclesia in America" sobre la Iglesia en el continente americano.

12: El Papa entra in Twitter con una bendición.

13: Audiencia a los nuevos embajadores y embajadoras no residentes acreditados ante la Santa Sede: Bizwayo Newton Nkunika (Zambia); Chalermpol Thanchitt (Thailandia); il Signor Ravinatha Pandukabhaya Aryasinha (Sri Lanka); Wafic Rida Said (Saint Vincent and Grenadine); Aminatou Batouré Gaoh (Niger) e Ibrahima Sory Sow (Guinea).

16: Visita pastoral a la parroquia romana “San Patricio en la colina Prenestina”.

17: El Santo Padre recibe en audiencia a Mahmoud Abbas, Presidente de la Autoridad Palestina.

17: La Santa Sede y la República de China llevan a cabo los procedimientos necesarios para la entrada en vigor del Acuerdo entre la Congregación para la Educación Católica y el Ministerio de Educación de la República de China sobre la colaboración en el ámbito de la educación superior y el reconocimiento de estudios, diplomas y licenciaturas.

22:Benedicto XVI concede la gracia a Paolo Gabriele

INTENCIONES DE ORACION DEL PAPA PARA EL MES DE ENERO 2013

Ciudad del Vaticano, 28 diciembre 2012 (VIS).-La intención general del apostolado de la oración del Papa para el mes de enero 2013 es: "Para que en este "Año de la Fe" los cristianos puedan profundizar en el conocimiento del misterio de Cristo y testimoniar con alegría el don de la fe en Él".

Su intención misionera es: "Para que las comunidades cristianas de Medio Oriente, con frecuencia discriminadas, reciban del Espíritu Santo la fuerza de la fidelidad y la perseverancia".

SAN ESTEBAN, MODELO DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

Ciudad del Vaticano, 26 de diciembre 2012 (VIS).-En la festividad de san Esteban, diácono y protomártir, Benedicto XVI se ha asomado a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

El Papa ha explicado que el libro de los Hechos de los Apóstoles presenta a Estaban como “hombre lleno de gracia y de Espíritu Santo. En él se cumple plenamente la promesa de Jesús de que (...) los creyentes llamados a dar testimonio en circunstancias difíciles y peligrosas no estarán ni abandonados ni indefensos: el Espíritu de Dios hablará en ellos. El diácono Esteban, en efecto, obró, habló y murió animado por el Espíritu Santo, atestiguando el amor de Cristo hasta el extremo sacrificio. (...)Lleno del Espíritu Santo, mientras sus ojos están apagándose, fija la mirada en 'Jesús, que estaba a la derecha de Dios', Señor de todo y que todos atrae a Él (...) Dejarse atraer por Cristo, como san Esteban, significa abrir nuestra vida a la luz que de nuevo la llama, la orienta y la hace recorrer el camino del bien, el camino de una humanidad según el designio del amor de Dios”.

San Esteban es también, “un modelo para todos aquellos que quieren ponerse al servicio de la nueva evangelización. Nos demuestra que la novedad del anuncio no consiste tanto en el uso de métodos o técnicas originales, que efectivamente pueden ser útiles, sino en estar llenos del Espíritu Santo y dejarse guiar por El. La novedad del anuncio está en la profundidad de la inmersión en el misterio de Cristo, de la asimilación de su palabra y de su presencia en la Eucaristía, para que Él mismo, Jesús vivo, pueda hablar y actuar en sus enviados. En sustancia, el evangelizador es capaz de llevar a Cristo a los demás cuando vive de Cristo, cuando la novedad del Evangelio se manifiesta en su propia vida. Recemos a la Virgen María, para que la Iglesia, en este Año de la Fe, vea multiplicarse a los hombres y mujeres que, como san Esteban, saben dar un testimonio convencido y valiente del Señor Jesús”.

MENSAJE DE NAVIDAD: ¡QUE LA PAZ BROTE EN LA TIERRA!

Ciudad del Vaticano, 25 diciembre 2012 (VIS).-Al mediodía de hoy, solemnidad de la Natividad del Señor, el Papa pronunció desde el balcón central de la basílica vaticana el tradicional mensaje navideño e impartió la bendición "Urbi et Orbi".

Expreso mi felicitación esta Navidad, en este Año de la fe con estas palabras tomadas del Salmo: “La verdad brota de la tierra” - ha dicho el Papa en su Mensaje-. (...) Hoy, esta palabra profética se ha cumplido. En Jesús, nacido en Belén de la Virgen María, se encuentran realmente la misericordia y la verdad, la justicia y la paz se han besado; la verdad ha brotado de la tierra y la justicia mira desde el cielo. San Agustín explica con feliz concisión (…) La Verdad a la que no le basta el cielo, ha brotado de la tierra para ser colocada en un pesebre. ¿En bien de quién vino con tanta humildad tan gran excelsitud? Ciertamente, no vino para bien suyo, sino nuestro, a condición de que creamos”.

A condición de que creamos”. Ahí está el poder de la fe. Dios ha hecho todo, ha hecho lo imposible, se ha hecho carne. Su omnipotencia de amor ha realizado lo que va más allá de la comprensión humana (...) Y sin embargo, este mismo Dios no puede entrar en mi corazón si yo no le abro la puerta”.

La puerta de la fe. Podríamos quedar sobrecogidos, ante nuestra omnipotencia a la inversa. Este poder del hombre de cerrarse a Dios puede darnos miedo. Pero he aquí la realidad que aleja este pensamiento tenebroso, la esperanza que vence el miedo: la verdad ha brotado. Dios ha nacido (...) Hay en el mundo una tierra que Dios ha preparado para venir a habitar entre nosotros (...) Esta tierra existe, y también hoy, en 2012, de esta tierra ha brotado la verdad. Por eso hay esperanza en el mundo, una esperanza en la que poder confiar, incluso en los momentos y en las situaciones más difíciles. La verdad ha brotado trayendo amor, justicia y paz”.

Sí, que la verdad brote para la población de Siria, profundamente herida y dividida por un conflicto que no respeta ni siquiera a los enfermos y cosecha víctimas inocentes. Una vez más hago un llamamiento para que cese el derramamiento de sangre, se faciliten las ayudas a los prófugos y a los desplazados y, a través del diálogo, se alcance una solución política al conflicto”.

Que la paz brote en la Tierra donde nació el Redentor, y él conceda a israelíes y palestinos la valentía de poner fin a tantos años de luchas y divisiones, y emprender con decisión la vía de la negociación”.

Que en los países del Norte de África, que atraviesan una profunda transición en la búsqueda de un nuevo futuro – en particular en Egipto, la amada tierra bendecida por la infancia de Jesús – los ciudadanos construyan juntos sociedades basadas en la justicia, el respeto de la libertad y la dignidad de cada persona”.

Que la paz brote en el vasto continente asiático. Que el Niño Jesús mire con benevolencia a los numerosos pueblos que habitan en aquellas tierras y, de modo especial, a cuantos creen en él. Que el Rey de la Paz dirija su mirada a los nuevos dirigentes de la República Popular China en el alto cometido que les espera. Expreso mis mejores deseos de que en esta misión se valore la contribución de las religiones, respetanto a cada una de ellas, de modo que puedan contribuir a la construcción de una sociedad solidaria, para bien de ese noble pueblo y del mundo entero”.

Que la Navidad de Cristo favorezca la vuelta de la paz en Malí y de la concordia en Nigeria, donde crueles atentados terroristas continúan causando víctimas, particularmente entre los cristianos. Que el Redentor ayude y consuele a los prófugos del Este de la República Democrática del Congo y conceda la paz a Kenia, donde sangrientos atentados han golpeado la población civil y los lugares de culto”.

Que el Niño Jesús bendiga a los numerosos fieles que lo celebran en Latinoamérica. Que haga crecer sus virtudes humanas y cristianas, sostenga a cuantos se han visto obligados a emigrar lejos de su familia y de su tierra. Que fortalezca a los gobernantes en su compromiso por el desarrollo y en la lucha contra la criminalidad”.

Queridos hermanos y hermanas, amor y verdad, justicia y paz se han encontrado, se han encarnado en el hombre nacido de María en Belén. Ese hombre es el Hijo de Dios, es Dios que ha entrado en la historia. Su nacimiento es un brote de vida nueva para toda la humanidad. Que todas las tierras sean una tierra buena, que acoge y hace brotar el amor, la verdad, la justicia y la paz. Feliz Navidad”.

Terminado el mensaje, el Papa felicitó la Navidad en 65 lenguas e impartió la bendición "Urbi et Orbi" (a Roma y al mundo).

MISA DEL GALLO: DIOS NOS DE LA CURIOSIDAD PARA CONOCERLO

Ciudad del Vaticano, 24 de diciembre 2012 (VIS).-Benedicto XVI presidió esta noche a las 22,00 en la basílica de San Pedro la Santa Misa del Gallo en la solemnidad de la Navidad del Señor 2012. En el curso de la celebración eucarística, después de la lectura del Santo Evangelio, el Papa pronunció la homilía de la que ofrecemos amplios extractos:

(…)”Nuevamente nos conmueve que Dios se haya hecho niño, para que podamos amarlo, para que nos atrevamos a amarlo, y, como niño, se pone confiadamente en nuestras manos. Dice algo así: Sé que mi esplendor te asusta, que ante mi grandeza tratas de afianzarte tú mismo. Pues bien, vengo por tanto a ti como niño, para que puedas acogerme y amarme”.

Nuevamente me llega al corazón esa palabra del evangelista, dicha casi de pasada, de que no había lugar para ellos en la posada. Surge inevitablemente la pregunta sobre qué pasaría si María y José llamaran a mi puerta. ¿Habría lugar para ellos? Y después nos percatamos de que esta noticia aparentemente casual de la falta de sitio en la posada, que lleva a la Sagrada Familia al establo, es profundizada en su esencia por el evangelista Juan cuando escribe: “Vino a su casa, y los suyos no la recibieron” . Así que la gran cuestión moral de lo que sucede entre nosotros a propósito de los prófugos, los refugiados, los emigrantes, alcanza un sentido más fundamental aún: (...) ¿No es precisamente a Dios mismo al que rechazamos? (...) ¿Tiene Dios realmente un lugar en nuestro pensamiento? La metodología de nuestro pensar está planteada de tal manera que, en el fondo, él no debe existir. Aunque parece llamar a la puerta de nuestro pensamiento, debe ser rechazado con algún razonamiento. Para que se sea considerado serio, el pensamiento debe estar configurado de manera que la “hipótesis Dios”sea superflua.(...) Estamos completamente “llenos” de nosotros mismos, de modo que ya no queda espacio alguno para Dios”.

Y, por eso, tampoco queda espacio para los otros, para los niños, los pobres, los extranjeros. A partir de la sencilla palabra sobre la falta de sitio en la posada, podemos darnos cuenta de lo necesaria que es la exhortación de san Pablo: “Transformaos por la renovación de la mente”. Pablo habla (...) del modo en que vemos el mundo y nos vemos a nosotros mismos. La conversión que necesitamos debe llegar verdaderamente hasta las profundidades de nuestra relación con la realidad. Roguemos al Señor para que (...) oigamos cómo él llama (...) a la puerta de nuestro ser y de nuestro querer. Oremos para que se cree en nuestro interior un espacio para él. Y para que, de este modo, podamos reconocerlo también en aquellos a través de los cuales se dirige a nosotros: en los niños, en los que sufren, en los abandonados, los marginados y los pobres de este mundo”.

En el relato de la Navidad hay también una segunda palabra (…) el himno de alabanza que los ángeles entonan después del mensaje sobre el Salvador recién nacido: “Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace”. Dios es glorioso (…) esplendor de la verdad y del amor (...) Es (...) el bien por excelencia. Los ángeles que lo rodean transmiten en primer lugar simplemente la alegría de percibir la gloria de Dios.(...) En sus palabras no se supone ninguna pregunta sobre el porqué, aparece simplemente el hecho de estar llenos de la felicidad que proviene de advertir el puro esplendor de la verdad y del amor de Dios. Queremos dejarnos embargar de esta alegría: existe la verdad (...)la pura bondad (…) la luz pura. Dios es bueno y él es el poder supremo por encima de todos los poderes. En esta noche, deberíamos simplemente alegrarnos de este hecho, junto con los ángeles y los pastores”.

Con la gloria de Dios en las alturas, se relaciona la paz en la tierra a los hombres. Donde no se da gloria a Dios, donde se le olvida o incluso se le niega, tampoco hay paz. Hoy, sin embargo, corrientes de pensamiento muy difundidas sostienen lo contrario: la religión, en particular el monoteísmo, sería la causa de la violencia y de las guerras en el mundo; sería preciso liberar antes a la humanidad de la religión para que se estableciera después la paz; el monoteísmo, la fe en el único Dios, sería prepotencia, motivo de intolerancia, puesto que por su naturaleza quisiera imponerse a todos con la pretensión de la única verdad”.

Es cierto que el monoteísmo ha servido en la historia como pretexto para la intolerancia y la violencia. Es verdad que una religión puede enfermar y llegar así a oponerse a su naturaleza más profunda, cuando el hombre piensa que debe tomar en sus manos la causa de Dios, haciendo así de Dios su propiedad privada. Debemos estar atentos contra esta distorsión de lo sagrado. Si es incontestable un cierto uso indebido de la religión en la historia, no es verdad, sin embargo, que el “no” a Dios restablecería la paz. Si la luz de Dios se apaga, se extingue también la dignidad divina del hombre. Entonces, ya no es la imagen de Dios, que debemos honrar en cada uno, en el débil, el extranjero, el pobre. Entonces ya no somos todos hermanos y hermanas, hijos del único Padre que, a partir del Padre, están relacionados mutuamente. Qué géneros de violencia arrogante aparecen entonces, y cómo el hombre desprecia y aplasta al hombre, lo hemos visto en toda su crueldad el siglo pasado. Sólo cuando la luz de Dios brilla sobre el hombre y en el hombre, sólo cuando cada hombre es querido, conocido y amado por Dios, sólo entonces, por miserable que sea su situación, su dignidad es inviolable. (...) Y, en el transcurso de todos estos siglos, no se han dado ciertamente sólo casos de uso indebido de la religión, sino que la fe en ese Dios que se ha hecho hombre ha provocado siempre de nuevo fuerzas de reconciliación y de bondad. En la oscuridad del pecado y de la violencia, esta fe ha insertado un rayo luminoso de paz y de bondad que sigue brillando”.

Así pues, Cristo es nuestra paz (…) Cómo dejar de implorarlo en esta hora: Sí, Señor, anúncianos también hoy la paz, a los de cerca y a los de lejos. Haz que, también hoy, de las espadas se forjen arados que en lugar de armamento para la guerra lleguen ayudas para los que sufren. Ilumina la personas que se creen en el deber aplicar la violencia en tu nombre, para que aprendan a comprender lo absurdo de la violencia y a reconocer tu verdadero rostro. Ayúdanos a ser hombres “en los que te complaces”, hombres conformes a tu imagen y, así, hombres de paz”.

Vayamos allá, a Belén, dice hoy la liturgia de la Iglesia. Trans-eamus traduce la Biblia latina: “atravesar”, ir al otro lado, atreverse a dar el paso que va más allá, la “travesía” con la que salimos de nuestros hábitos de pensamiento y de vida, y sobrepasamos el mundo puramente material para llegar a lo esencial, al más allá, hacia el Dios que, por su parte, ha venido acá, hacia nosotros”.

Vayamos allá, a Belén. Con estas palabras que nos decimos unos a otros, al igual que los pastores, no debemos pensar sólo en la gran travesía hacia el Dios vivo, sino también en la ciudad concreta de Belén, en todos los lugares donde el Señor vivió, trabajó y sufrió. Pidamos en esta hora por quienes hoy viven y sufren allí. Oremos para que allí reine la paz. Oremos para que israelíes y palestinos puedan llevar una vida en la paz del único Dios y en libertad. Pidamos también por los países circunstantes, por el Líbano, Siria, Iraq, y así sucesivamente, de modo que en ellos se asiente la paz. Que los cristianos en aquellos países donde ha tenido origen nuestra fe puedan conservar su morada; que cristianos y musulmanes construyan juntos sus países en la paz de Dios”.

Los pastores se apresuraron. Les movía una santa curiosidad y una santa alegría. Tal vez es muy raro entre nosotros que nos apresuremos por las cosas de Dios. Hoy, Dios no forma parte de las realidades urgentes. Las cosas de Dios, así decimos y pensamos, pueden esperar. Y, sin embargo, él es la realidad más importante, el Único que, en definitiva, importa realmente. ¿Por qué no deberíamos también nosotros dejarnos llevar por la curiosidad de ver más de cerca y conocer lo que Dios nos ha dicho? Pidámosle que la santa curiosidad y la santa alegría de los pastores nos inciten también hoy a nosotros, y vayamos pues con alegría allá, a Belén; hacia el Señor que también hoy viene de nuevo entre nosotros”.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 24 de diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado al obispo Thomas Vu Dinh Hiéu, hasta ahora auxiliar de Xuan Loc, (Vietnam) como obispo coadjutor de Bui Chu (superficie 1.350, población 1.859.000, católicos 394.453, sacerdotes 163, religiosos 174) en Vietnam.

LA VISITACIÓN REPRESENTA LA BELLEZA DE LA ACOGIDA

Ciudad del Vaticano, 23 de diciembre 2012 (VIS).-En este cuarto domingo de Adviento, ya muy cerca de Navidad, el Evangelio narra la visita de María a su prima Isabel. “Este episodio -ha dicho el Papa a los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro para rezar el Ángelus- no representa un simple gesto de cortesía, sino que describe con gran sencillez el encuentro del Antiguo Testamento con el Nuevo. Las dos mujeres, ambas embarazadas, encarnan, de hecho, a la espera y al Esperado. La anciana Isabel simboliza a Israel que espera al Mesías, mientras la joven María lleva en sí el cumplimiento de esa espera, que beneficia a toda la humanidad”.

Isabel, acogiendo a María -ha proseguido- reconoce que se está realizando la promesa de Dios a la humanidad y exclama: “¡ Bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!” (...) También el brinco de alegría de Juan recuerda la danza del rey David cuando acompañó la entrada del Arca de la Alianza en Jerusalén (...) Juan, que está por nacer, exulta de alegría ante María, Arca de la nueva Alianza, que lleva en su vientre a Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre”.

La escena de la Visitación expresa también la belleza de la acogida: donde hay acogida recíproca, escucha, donde se da espacio al otro, allí está Dios y la alegría que de él procede. Imitemos a María en el tiempo de Navidad, visitando a cuantos viven en dificultad, en particular los enfermos, los presos, los ancianos y los niños. E imitemos también a Isabel que acoge al huésped como a Dios mismo: si no deseamos al Señor nunca lo conoceremos; si no lo esperamos, no lo hallaremos; si no lo buscamos no lo encontraremos. Con la misma alegría de María que corre hacia Isabel, vayamos también nosotros al encuentro del Señor que viene. Oremos para que todos los hombres busquen a Dios, descubriendo que es Dios mismo quien primero nos viene a visitar”, ha concluido el Santo Padre”.

AVISO

Ciudad del Vaticano, 28 diciembre 2012 (VIS).-El Vatican Information Service desea a todos sus lectores feliz Año Nuevo. El próximo servicio se transmitirá el miércoles 2 de enero de 2013.

sábado, 22 de diciembre de 2012

EL PAPA CONCEDE EL PERDÓN A PAOLO GABRIELE

Ciudad del Vaticano, 22 diciembre 2012 (VIS).-Publicamos a continuación el comunicado emitido esta mañana por la Secretaría de Estado de la Santa Sede.

Esta mañana el Santo Padre ha visitado en la cárcel a Paolo Gabriele para confirmarle su perdón y comunicarle en persona que ha acogido su petición de gracia, condonándole la pena infligida. Se ha tratado de un gesto paternal hacia una persona con la que el Papa ha compartido durante varios años un trato cotidiano”.

Sucesivamente el sr. Gabriele ha sido excarcelado y ha regresado a casa. Si bien no podrá retomar su trabajo precedente ni continuar residiendo en el Vaticano, la Santa Sede, confiando en la sinceridad del arrepentimiento manifestado, quiere brindarle la oportunidad de reanudar con serenidad la vida junto a su familia”.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 22 diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia al cardenal Marc Ouellet, P.S.s, prefecto de la Congregación para los Obispos.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 22 diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado:

-Miembros de la Congregación para las Causas de los Santos a los cardenales Francesco Coccopalmerio y James Michael Harvey; a los arzobispos Félix del Blanco Prieto (Limosnero emérito de Su Santidad); Fabio Bernardo d'Onorio, de Gaeta (Italia) y Renato Boccardo, de Spoleto-Norcia (Italia); al obispo Paolino Schiavon, auxiliar de Roma (Italia).

-Monseñor Alfonso Cortés Contreras, hasta ahora obispo de Cuernavaca (México) como arzobispo de León (superficie 8.110, población 2.866.000, católicos 2.543.000, sacerdotes 355, religiosos 882, diáconos permanentes 12) en México. Sucede al arzobispo José Guadalupe Martín Rábago, cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis fue aceptada por límite de edad.

-Padre Estanislau Marques Chindekasse S.V.D, como obispo de Dundo (superficie 10.130; población 827.000; católicos 269.000; sacerdotes 10; religiosas 17) en Angola. El obispo electo nació en 1958 en Huambo (Angola). Es licenciado en Teología por la Universidad Católica Portuguesa de Lisboa y doctor en Filosofía por la Universidad Gregoriana de Roma; pronunció los votos perpetuos en 1986 y fue ordenado sacerdote en 1987. Después de su ordenación ha sido misionero en la República Democrática del Congo; formador en el seminario de su orden en Viana, Angola, y profesor en el seminario mayor de Luanda. Actualmente era Consejero general de la Congregación del Verbo Divino.

-Reverendo Robert W. Oliver como Promotor de justicia en la Congregación para la Doctrina de la Fe. El reverendo es asistente para las cuestiones canónicas de la archidiócesis de Boston (EE.UU).

viernes, 21 de diciembre de 2012

FAMILIA, DIÁLOGO, NUEVA EVANGELIZACIÓN, TEMAS CENTRALES DEL DISCURSO A LA CURIA DE BENEDICTO XVI

Ciudad del Vaticano, 21 de diciembre 2012(VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana a los cardenales, los miembros de la Curia Romana y de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, para el tradicional intercambio de felicitaciones de Navidad y Año Nuevo. En nombre de los presentes, el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, felicitó al Pontífice.

Ofrecemos a continuación amplios fragmentos del discurso pronunciado por Benedicto XVI

Estamos terminando un año que, una vez más, se ha caracterizado en la Iglesia y en el mundo por muchas situaciones difíciles, de grandes cuestiones y desafíos, pero también de signos de esperanza. Menciono sólo algunos puntos destacados en la vida de la Iglesia y de mi ministerio petrino. Ante todo (...) han tenido lugar los viajes a México y Cuba. Han sido encuentros inolvidables, con la fuerza de la fe, profundamente arraigada en los corazones de los hombres, y con la alegría por la vida que surge de la fe”.

Acontecimientos 2013

(“En) México (...) recuerdo cómo la gran liturgia en las cercanías de la estatua de Cristo Rey se convirtió en un acto que hacía presente la realeza de Cristo, su paz, su justicia, su verdad. Todo esto en el contexto de los problemas de un país que sufre múltiples formas de violencia y las dificultades de dependencias económicas. Ciertamente, estos problemas no se pueden resolver simplemente mediante la religiosidad, pero menos aún se solucionarán sin esa purificación interior del corazón que proviene de la fuerza de la fe, del encuentro con Jesucristo. Y después vino la experiencia de Cuba. También aquí hubo grandes liturgias, en cuyos cantos, oraciones y silencios se podía percibir la presencia de Aquel, al que durante mucho tiempo se había querido negar cabida en el País. La búsqueda en este País de un justo planteamiento de la relación entre vinculaciones y libertad, ciertamente no puede tener éxito sin una referencia a esos criterios de fondo que se han manifestado a la humanidad en el encuentro con el Dios de Jesucristo”.

Otras etapas del año que se acerca a su fin, y que quisiera mencionar, son la gran Fiesta de la Familia en Milán, así como la visita al Líbano, con la entrega de la Exhortación Apostólica postsinodal, que ahora deberá constituir en la vida de la Iglesia y de la sociedad en Medio Oriente una orientación sobre los difíciles caminos de la unidad y de la paz. El último acontecimiento importante de este año, ya en su ocaso, ha sido el Sínodo sobre la Nueva Evangelización, que ha marcado al mismo tiempo el comienzo del Año de la Fe, con el cual conmemoramos la inauguración del Concilio Vaticano II, hace cincuenta años, para comprenderlo y asimilarlo de nuevo en esta situación que ha cambiado”

Familia

La gran alegría con la que se han reunido en Milán familias de todo el mundo ha puesto de manifiesto que, a pesar de las impresiones contrarias, la familia es fuerte y viva también hoy. Sin embargo, es innegable la crisis que la amenaza en sus fundamentos, especialmente en el mundo occidental (...)Los desafíos en este contexto son complejos. Tenemos en primer lugar la cuestión sobre la capacidad del hombre de comprometerse, o bien de su carencia de compromisos. (...) El rechazo de la vinculación humana, que se difunde cada vez más a causa de una errónea comprensión de la libertad y la autorrealización, y también por eludir el soportar pacientemente el sufrimiento, significa que el hombre permanece encerrado en sí mismo y, en última instancia, conserva el propio “yo” para sí mismo, no lo supera verdaderamente (...) Con el rechazo de estos lazos desaparecen también las figuras fundamentales de la existencia humana: el padre, la madre, el hijo; decaen dimensiones esenciales de la experiencia de ser persona humana”

El gran rabino de Francia, Gilles Bernheim, en un tratado cuidadosamente documentado y profundamente conmovedor, ha mostrado que el atentado, al que hoy estamos expuestos, a la auténtica forma de la familia, compuesta por padre, madre e hijo, tiene una dimensión aún más profunda. Si hasta ahora habíamos visto como causa de la crisis de la familia un malentendido de la esencia de la libertad humana, ahora se ve claro que aquí está en juego la visión del ser mismo, de lo que significa realmente ser hombres. Cita una afirmación que se ha hecho famosa de Simone de Beauvoir: “Mujer no se nace, se hace” (“On ne naît pas femme, on le devient”). En estas palabras se expresa la base de lo que hoy se presenta bajo el lema “gender” como una nueva filosofía de la sexualidad. Según esta filosofía, el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente, mientras que hasta ahora era la sociedad la que decidía (...) El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por su corporeidad, que caracteriza al ser humano. Niega la propia naturaleza y decide que ésta no se le ha dado como hecho prestablecido, sino que es él mismo quien se la debe crear. Según el relato bíblico de la creación, el haber sido creada por Dios como varón y mujer pertenece a la esencia de la criatura humana. Esta dualidad es esencial para el ser humano, tal como Dios la ha dado. Precisamente esta dualidad como dato originario es lo que se impugna (...) El hombre niega su propia naturaleza. Ahora él es sólo espíritu y voluntad. La manipulación de la naturaleza, que hoy deploramos por lo que se refiere al medio ambiente, se convierte aquí en la opción de fondo del hombre respecto a sí mismo (...) Se niega a hombres y mujeres su exigencia creacional de ser formas de la persona humana que se integran mutuamente. Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad prestablecida por la creación. Pero, en este caso, también la prole ha perdido el puesto que hasta ahora le correspondía y la particular dignidad que le es propia. Bernheim muestra cómo ésta, de sujeto jurídico de por sí, se convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se tiene derecho y que, como objeto de un derecho, se puede adquirir. Allí donde la libertad de hacer se convierte en libertad de hacerse por uno mismo, se llega necesariamente a negar al Creador mismo y, con ello, también el hombre como criatura de Dios, como imagen de Dios, queda finalmente degradado en la esencia de su ser”.

Diálogo

Con esto quisiera llegar al segundo gran tema(...) es decir, la cuestión del diálogo y del anuncio. Hablemos primero del diálogo. Veo sobre todo tres campos de diálogo para la Iglesia en nuestro tiempo, en los cuales ella debe estar presente en la lucha por el hombre y por lo que significa ser persona humana: el diálogo con los Estados, el diálogo con la sociedad – incluyendo en él el diálogo con las culturas y la ciencia – y el diálogo con las religiones. En todos estos diálogos, la Iglesia habla desde la luz que le ofrece la fe. Pero encarna al mismo tiempo la memoria de la humanidad, que desde los comienzos y en el transcurso de los tiempos es memoria de las experiencias y sufrimientos de la humanidad (...) La cultura de lo humano, de la que ella se hace valedora, ha nacido y se ha desarrollado a partir del encuentro entre la revelación de Dios y la existencia humana. La Iglesia representa la memoria de ser hombres ante una cultura del olvido, que ya sólo conoce a sí misma y su propio criterio de medida. Pero, así como una persona sin memoria ha perdido su propia identidad, también una humanidad sin memoria perdería su identidad. (...)En el diálogo con el Estado y la sociedad, la Iglesia no tiene ciertamente soluciones ya hechas para cada uno de los problemas. Se esforzará junto con otras fuerzas sociales para las respuestas que se adapten mejor a la medida correcta del ser humano. Lo que ella ha reconocido como valores fundamentales, constitutivos y no negociables de la existencia humana, lo debe defender con la máxima claridad. Ha de hacer todo lo posible para crear una convicción que se pueda concretar después en acción política”.

En la situación actual de la humanidad, el diálogo de las religiones es una condición necesaria para la paz en el mundo y, por tanto, es un deber para los cristianos, y también para las otras comunidades religiosas. Este diálogo de las religiones tiene diversas dimensiones. Será en primer lugar un simple diálogo de la vida, un diálogo sobre el compartir práctico. En él no se hablará de los grandes temas de la fe: si Dios es trinitario, o cómo ha de entenderse la inspiración de las Sagradas Escrituras, etc. Se trata de los problemas concretos de la convivencia y de la responsabilidad común respecto a la sociedad, al Estado, a la humanidad. En esto hay que aprender a aceptar al otro en su diferente modo de ser y pensar. Para ello, es necesario establecer como criterio de fondo del coloquio la responsabilidad común ante la justicia y la paz. Un diálogo en el que se trata sobre la paz y la justicia se convierte por sí mismo, más allá de lo meramente pragmático, en un debate ético acerca de la verdad y el ser humano; un diálogo acerca de las valoraciones que son el presupuesto del todo (...)Así, estos esfuerzos pueden significar también pasos comunes hacia la única verdad, sin cambiar las opciones de fondo. Si ambas partes están impulsadas por una hermenéutica de la justicia y de la paz, no desaparecerá la diferencia de fondo, pero crecerá también una cercanía más profunda entre ellas.

Hay dos reglas para la esencia del diálogo interreligioso que, por lo general, hoy se consideran fundamentales: 1) El diálogo no se dirige a la conversión, sino más bien a la comprensión. En esto se distingue de la evangelización, de la misión. 2)En conformidad con esto, en este diálogo, ambas partes permanecen conscientemente en su propia identidad, que no ponen en cuestión en el diálogo, ni para ellas, ni para los otros.”.

Sí, el diálogo no tiene como objetivo la conversión, sino una mejor comprensión recíproca. Esto es correcto. Pero tratar de conocer y comprender implica siempre un deseo de acercarse también a la verdad. De este modo, ambas partes, acercándose paso a paso a la verdad, avanzan y están en camino hacia modos de compartir más amplios, que se fundan en la unidad de la verdad (...) Respecto a esto, diría que el cristiano tiene una gran confianza fundamental, más aún, la gran certeza de fondo de que puede adentrarse tranquilamente en la inmensidad de la verdad sin ningún temor por su identidad de cristiano. Ciertamente, no somos nosotros quienes poseemos la verdad, es ella la que nos posee a nosotros: Cristo, que es la Verdad, nos ha tomado de la mano, y sabemos que nos tiene firmemente de su mano en el camino de nuestra búsqueda apasionada del conocimiento”.

Nueva evangelización

Para concluir es preciso hacer una breve anotación sobre el anuncio, sobre la evangelización (...)La palabra del anuncio es eficaz allí donde en el hombre existe la disponibilidad dócil para la cercanía de Dios; donde el hombre está interiormente en búsqueda y por ende en camino hacia el Señor. Entonces, la atención de Jesús por él le llega al corazón y, después, el encuentro con el anuncio suscita la santa curiosidad de conocer a Jesús más de cerca. Este caminar con Él conduce al lugar en el que habita Jesús, en la comunidad de la Iglesia, que es su Cuerpo. Significa entrar en la comunión itinerante de los catecúmenos, que es una comunión de profundización y, a la vez, de vida, en la que el caminar con Jesús nos convierte en personas que ven.

Venid y veréis”. Esta palabra que Jesús dirige a los dos discípulos en búsqueda, la dirige también a los hombres de hoy que están en búsqueda. Al final de año, pedimos al Señor que la Iglesia, a pesar de sus pobrezas, sea reconocida cada vez más como su morada. Le rogamos para que, en el camino hacía su casa, nos haga día a día más capaces de ver, de modo que podamos decir mejor, más y más convincentemente: Hemos encontrado a Aquél, al que todo el mundo espera, Jesucristo, verdadero Hijo de Dios y verdadero hombre”.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 21 de diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre recibirá esta tarde en audiencia al cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 21 de diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre ha nombrado a monseñor Devprasad John Ganawa S.V.D, como obispo de Udaipur (superficie 47.000, población 8.224.000, católicos 24.265, sacerdotes 71, religiosos 217) en India. Monseñor Devprasad era hasta ahora obispo de Jhabua, diócesis de la que ha sido nombrado administrador apostólico “sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis”. Sucede al obispo Joseph Pathalil cuya renuncia al gobierno pastoral de la diócesis ha sido aceptada por límite de edad.

jueves, 20 de diciembre de 2012

BENEDICTO XVI RESPONDE A LOS JÓVENES “EN BUSCA DE AUTOR”

Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2012 (VIS).-Benedicto XVI ha recibido esta mañana a los chicos y chicas de la Acción Católica Italiana que le han felicitado la Navidad, explicándole, además que el lema que les guía este año es “En busca de autor”.

Ya sabemos quien es este autor - ha respondido el Papa- es Dios que nos ha mostrado su rostro. Dios nos ha creado, nos ha hecho a su imagen, sobre todo nos ha dado a su Hijo, Jesús, que se hizo niño -lo veremos dentro de poco en Navidad-, que ha crecido, se ha vuelto un chico como vosotros, ha recorrido los caminos de este mundo nuestro para comunicarnos el amor de Dios que hace la vida bella y feliz, llena de bondad y generosidad”.

Ciertamente - ha proseguido- también buscáis al autor de vuestra alegría (...) Son tantos los que os hacen felices; pero hay un gran amigo que es el autor de la alegría de todos y con quien nuestro corazón se llena de una alegría que sobrepasa todas las demás y que dura para toda la vida: es Jesús (...) Cuánto más aprendáis a conocerlo y a dialogar con él, tanto más estaréis contentos y seréis capaces de superar esas pequeñas tristezas que, a veces, hay en el ánimo”.

Además, estáis en busca del autor del amor (...) Todos necesitamos querer y sentir que hay alguien que nos acepta y nos quiere. Sentirse amados es necesario para vivir, pero, es igualmente importante ser capaces de amar a los demás, para que sea hermosa la vida de todos; también la de vuestros coetáneos que atraviesan momentos difíciles. Jesús nos ha enseñado con su vida que Dios ama a todos sin distinción y quiere que todos vivan felices”.

Por último, buscáis, seguramente, al autor de la paz, que tanto necesita el mundo. A menudo los hombres creen que pueden construir la paz sólos, pero es importante comprender que Dios es el que nos da una paz verdadera y sólida. Si sabemos escucharlo, si le dejamos stio en nuestra vida, Dios disuelve el egoísmo que, a menudo, contamina las relaciones entre las personas y entre las naciones y hace que broten deseos de reconciliación, de perdón y de paz, incluso en quien tiene el corazón endurecido.”

Si os ayudáis entre vosotros para buscar al gran Autor de la vida, de la alegría, del amor, de la paz, descubriréis que este autor no está nunca lejos de vosotros; al contrario, está cerquísima: es el Dios que se ha hecho niño en Jesús”, ha concluido el Santo Padre.

EL PAPA EN EL FINANCIAL TIMES: LA NAVIDAD Y EL COMPROMISO DE LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO

Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2012 (VIS).-El diario “Financial Times” publica hoy un artículo de Benedicto XVI titulado “Tiempo de compromiso para los cristianos en el mundo”. “El articulo -se lee en una nota de la Oficina de Prensa de la Santa Sede- nace de una solicitud de la redacción del Financial Times que, aprovechando la publicación del último libro del Papa sobre la infancia de Jesús, le ha pedido un comentario con ocasión de la Navidad. No obstante fuera una petición insólita, el Santo Padre ha aceptado de buen grado”.

Quizás sea justo recordar -prosigue la nota- la disponibilidad con que el Papa había respondido, ya otras veces, a algunas solicitudes inusuales, como por ejemplo la intervención en la BBC, en Navidad, algunos meses después de su viaje a Reino Unido, o la entrevista de televisión para el programa “A sua immagine” (A su imagen), de la RAI, respondiendo a una serie de preguntas con motivo del Viernes Santo. Siempre han sido ocasiones para hablar de Jesús y de su mensaje a un auditorio muy amplio, en los momentos más importantes del año litúrgico”.

Ofrecemos a continuación la traducción integral del artículo del Papa

Tiempo de compromiso en el mundo para los cristianos

"Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios", fue la respuesta de Jesús cuando le preguntaron qué pensaba sobre el pago de los impuestos. Los que lo interrogaban, obviamente, querían tenderle una trampa. Querían obligarle a tomar partido en el encendido debate político sobre la dominación romana en la tierra de Israel. Y sin embargo, había aún más en juego: si Jesús era realmente el Mesías esperado, entonces, de seguro, se opondría a los gobernantes romanos. Por lo tanto, la pregunta estaba calculada para desenmascararle, o como una amenaza para el régimen o como un impostor.

La respuesta de Jesús lleva hábilmente la cuestión a un nivel superior, poniendo en guardia, sutilmente, sea de la politización de la religión como de la divinización del poder temporal y de la búsqueda incansable de la riqueza. Quienes lo escuchaban tenían que entender que el Mesías no era César, y que César no era Dios. El reino que Jesús venía a instaurar era de una dimensión absolutamente superior. Cómo respondió a Poncio Pilato: "Mi reino no es de este mundo".

Los relatos de Navidad del Nuevo Testamento tienen el propósito de transmitir un mensaje similar. Jesús nació durante un "censo del mundo entero", deseado por César Augusto, el emperador famoso por llevar la Pax Romana a todas las tierras sujetas al dominio romano. Sin embargo, este niño, nacido en un rincón oscuro y distante del imperio, estaba a punto de ofrecer al mundo una paz mucho mayor, verdaderamente universal en sus objetivos que trascendía todos los límites del espacio y del tiempo.

Jesús se nos presenta como heredero del rey David, pero la liberación que traía a su propia gente no consistía en mantener a raya a los ejércitos enemigos; consistía,en cambio, en derrotar para siempre al pecado y a la muerte.

El nacimiento de Cristo nos reta a replantearnos nuestras prioridades, nuestros valores, nuestra forma de vida. Y ,al mismo tiempo que la Navidad es, sin duda, un momento de gran alegría, es también una ocasión de reflexión profunda, incluso de examen de conciencia. Al final de un año, que ha significado privaciones económicas para muchos: ¿Qué podemos aprender de la humildad, de la pobreza, de la sencillez del pesebre?

La Navidad puede ser el momento en que aprendemos a leer el Evangelio, a conocer a Jesús no sólo como el Niño del pesebre, sino como aquel en que reconocemos al Dios hecho hombre.

En el Evangelio es donde los cristianos encuentran inspiración para la vida cotidiana y para su participación en los asuntos del mundo, sea en el Parlamento que en la Bolsa. Los cristianos no tendrían que huir del mundo, por el contrario, deben comprometerse en él. Pero su participación en la política y en la economía tendría que trascender cualquier forma de ideología.

Los cristianos luchan contra la pobreza porque reconocen la dignidad suprema de cada ser humano, creado a imagen de Dios y destinado a la vida eterna. Los cristianos trabajan para una distribución equitativa de los recursos de la tierra, porque están convencidos de que, como administradores de la creación de Dios, tenemos el deber de cuidar de los más débiles y vulnerables. Los cristianos se oponen a la codicia y la explotación porque están convencidos de que la generosidad y el amor desinteresado, enseñados y vividos por Jesús de Nazaret, son el camino que conduce a la plenitud de la vida. La fe cristiana en el destino trascendente de cada ser humano implica la urgencia de la tarea de promover la paz y la justicia para todos.

Debido a que estos fines son compartidos por muchos, es posible una colaboración amplia y fructífera entre los cristianos y los otros. Y, sin embargo, los cristianos dan al César solamente lo que es del César, pero no lo que pertenece a Dios. A veces, a lo largo de la historia los cristianos no han podido acceder a las peticiones de César. Desde el culto al emperador de la antigua Roma a los regímenes totalitarios del siglo apenas pasado, César ha intentado tomar el lugar de Dios. Cuando los cristianos se niegan a inclinarse ante los falsos dioses propuestos en nuestros tiempos no es porque tengan una visión anticuada del mundo . Por el contrario, es porque están libres de las ataduras de la ideología y animados por una visión tan noble del destino humano, que no pueden comprometerse con nada que la pueda socavar.

En Italia, muchos Belenes están adornados con ruinas de antiguos edificios romanos. Esto demuestra que el nacimiento del niño Jesús marca el fin del antiguo orden, el mundo pagano, en el que las pretensiones de César parecían imposibles de desafiar. Ahora hay un nuevo rey, que no confía en la fuerza de las armas, sino en el poder del amor. Él trae esperanza a todos aquellos que, como él mismo, viven en los márgenes de la sociedad. Trae esperanza a aquellos que son vulnerables en medio de las suertes de un mundo precario. Desde el pesebre, Cristo nos llama a vivir como ciudadanos de su reino celestial, un reino que todas las personas de buena voluntad pueden contribuir a construir aquí en la tierra”.

DECRETOS DE LA CONGREGACIÓN PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS

Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2012 (VIS).- El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. En el transcurso de la misma, el Papa ha autorizado a la Congregación a promulgar los siguientes decretos concernientes a:

MILAGROS atribuidos a la intercesión de

-Beatos Antonio Primaldo y sus compañeros, italianos, mártires, asesinados el 13 de agosto 1480 en Otranto (Italia).

-Beata Laura de Santa Catalina de Siena (en el siglo María Laura de Jesús Montoya y Upegui), colombiana 1874 -1949; fundadora de la congregación de las Religiosas misioneras de la Bienaventurada Virgen Maria y de Santa Catalina de Siena.

-Beata María Guadalupe (en el siglo Anastasia Guadalupe García Zavala), mexicana, 1878-1963; Cofundadora de las Siervas de Santa Margarita Maria y de los pobres.

-Venerable Siervo de Dios Antonio Franco, italiano, 1585 -1626, Prelado Ordinario de Santa Lucia del Mela.

-Venerable Siervo de Dios José Gabriel del Rosario Brochero, argentino, 1840-1916, sacerdote diocesano.

-Venerable Siervo de Dios Cristóbal de Santa Catalina (en el siglo Cristóbal Fernández Valladolid), español, 1638-1690, sacerdote y fundador de la congregación hospitalaria de Jesús Nazareno en Córdoba.

-Venerable Sierva de Dios Sofia Czeska-Maciejowska, polaca, 1584-1650, fundadora de la congregación de las Vírgenes de la Presentación de la Bienaventurada Virgen María.

-Venerable Sierva de Dios Margherita Lucia Szewczyk, ucraniana, 1828-1905, fundadora de la congregación de las Hijas de la Bienaventurada Virgen María de los Dolores, llamadas Serafitki.

MARTIRIOS

-Siervo de Dios Miroslav Buleši, croata, 1920-1947, sacerdote diocesano; asesinado por odio a la fe el 24 de agosto de 1947 en Croacia.

-Siervos de Dios Jose Javier Gorosterratzu, y 5 compañeros de la Congregación del Santísimo Redentor, españoles, asesinados por odio a la fe entre 1936 y 1938.

-Siervos de Dios Ricardo Gil Barcelón, sacerdote, y Antonio Arrué Peiró, postulante, españoles, de la Congregación de la Pequeña obra de la Divina Providencia, asesinados por odio a la fe en Valencia en 1936.

-Siervo de Dios Manuel de la Sagrada Familia, español, 1887-1936, (en el siglo Manuel Sanz Domínguez), monje profeso, reformador de la Orden de San Jerónimo, asesinado por odio a la fe en Paracuellos de Jarama entre el 6 y el 8 de noviembre de 1936.

-Siervas de Dios Maria di Montserrat (en el siglo Josefa Pilar García y Solanas) y 8 compañeras, religiosas profesas del Instituto de las Mínimas Descalzas de San Francisco de Paula y Lucrecia García y Solanas, laica, todas ellas españolas, asesinadas por odio a la fe en Barcelona el 23 de julio de 1936.

-Siervas de Dios Melchora de la Adoración Cortés Bueno y 14 compañeras de la Sociedad de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul, asesinadas por odio a la fe entre 1936 y 1937.

-VIRTUDES HEROICAS

-Siervo de Dios Pablo VI (Giovanni Battista Montini), italiano, 1897-1978, Sumo pontífice.

-Siervo de Dios Francesco Saverio Petagna, italiano, 1812-1878, obispo, fundador de la congregación de las Hermanas de los Sagrados Corazones.

-Siervo de Dios Juan José Santiago Bonal Cortada, español,1769-1829,sacerdote, fundador de la congregación de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana.

-Louis-Marie Baudouin, francés, 1765-1835; sacerdote,fundador de las Congregaciones de los Hijos de María Inmaculada.

-Sierva de Dios Giovannina Franchi, italiana, 1807- 1872, fundadora de las Hermanas Hospitalarias de María Dolorosa de Como.

-Sierva de Dios Marcelina de San José (en el siglo Luisa Aveledo),venezolana, 1874-1959, fundadora de la congregación de las Hermanas de los Pobres de San Pedro Claver;

-Sierva de Dios Claudia Russo, italiana, 1889-1964, fundadora de la congregación de las Hermanas Pobres Hijas de la Visitación de la Virgen María.

-Sierva de Dios Maria Francisca de las Llagas (en el siglo Rosa Elena Cornejo) ecuadoreña, 1874 -1964, fundadora de la congregación de las Hermanas Misioneras Franciscanas de la Inmaculada.

-Sierva de Dios Clara Ludovica Szczesna, polaca,1863-1916, cofundadora de la congregación de las Siervas del Santísimo Corazón de Jesús.

-Sierva de Dios Consuelo (en el siglo Joaquina Maria Mercedes Barceló y Pagés), española, 1857-1940, cofundadora de la congregación de las Religiosas Agustinas de Nuestra Señora del Consuelo.

AUDIENCIAS

Ciudad del Vaticano, 20 diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido hoy en audiencia al arzobispo Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia

miércoles, 19 de diciembre de 2012

LA FE DE MARIA A LA LUZ DEL MISTERIO DE LA ANUNCIACIÓN

Ciudad del Vaticano, 19 diciembre 2012 (VIS).-La fe de María, a la luz del misterio de la Anunciación, ha sido el tema de la catequesis de Benedicto XVI durante la última audiencia general del 2012, celebrada en el Aula Pablo VI.

En la Anunciación, el ángel saluda a María con las palabras “Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo”. Ese saludo - ha dicho el Papa- es “una invitación a la alegría, anuncia el fin de la tristeza que hay en el mundo frente al límite de la vida, el sufrimiento, (...) la oscuridad del mal que parece ofuscar la luz de la bondad divina. Es un saludo que marca el comienzo del Evangelio, de la Buena Nueva”.

La respuesta al motivo de la alegría de la Virgen está en la segunda parte de la frase: “El Señor está contigo. En María “se cumple la esperanza de la llegada definitiva de Dios, en ella toma morada el Dios vivo”. La expresión “llena de gracia” aclara ulteriormente la fuente de esa alegría que “procede de la comunión con Dios (...) del ser morada del Espíritu Santo (...). María es la criatura que ha abierto de par en par las puertas a su Creador, se ha puesto en sus manos sin límites” y “ vive (...) atenta a reconocer los signos de Dios en el camino de su pueblo; se inserta en una historia de fe y esperanza en las promesas de Dios, que constituye el tejido de su existencia. (...) Como Abraham, María se fía plenamente de la palabra que le anuncia el mensajero divino y se convierte en modelo y madre de todos los creyentes”.

Benedicto XVI ha hecho hincapié en otro aspecto importante: “La apertura del alma a Dios y a su acción en la fe también incluye el elemento de la oscuridad”. “La relación entre los seres humanos y Dios no borra la distancia entre el Creador y la criatura (...) Pero, aquel que -como María - está abierto totalmente a Dios, llega a aceptar su voluntad aunque sea misteriosa, aunque a menudo no corresponda con nuestros deseos (...) Lo mismo sucede con María; su fe vive la alegría de la Anunciación, pero también pasa a través de la oscuridad de la crucifixión del Hijo, hasta llegar a la luz de la Resurrección”.

No es diferente para nosotros el camino de fe - ha señalado el Santo Padre-, encontramos momentos de luz, pero también pasajes en los que Dios parece ausente, su silencio pesa en nuestros corazones y su voluntad no se corresponde con la nuestra (...) Pero cuanto más nos abrimos a Dios, (..) - como Abraham y como María - mas Él nos hace capaces, con su presencia, de vivir cada situación de la vida en paz y seguros de su lealtad y su amor. Ahora bien, esto significa salir de nosotros mismos y de nuestros proyectos, para que la Palabra de Dios sea la lámpara que guíe nuestros pensamientos y nuestras acciones”.

Desde la pérdida de Jesús en el Templo, María “debe renovar la fe profunda con la que dijo "sí" en la Anunciación (...) debe saber dejar libre a ese Hijo que ha engendrado para que siga su misión. Y el "sí" de María a la voluntad de Dios, la obediencia de la fe, se repite a lo largo de su vida, hasta el momento más difícil, el de la Cruz”.

Hay una actitud de fondo que María asume frente a lo que sucede en su vida - ha explicado el Papa- .Se afirma que "guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón". Podríamos decir que (...) colocaba cada elemento, cada palabra, cada acontecimiento, dentro de un conjunto y lo examinaba, lo conservaba, reconociendo que todo viene de la voluntad de Dios. María no se detiene en una primera comprensión superficial de lo que está sucediendo en su vida, sino que sabe mirar en profundidad, se siente interpelada por los acontecimientos, los elabora, los discierne, y conquista la comprensión que puede asegurar solamente la fe. Es la humildad profunda de la fe obediente de María, que acoge en sí también lo que no comprende de la actuación de Dios, dejando que sea Él quien abra su mente y su corazón”

La solemnidad de la Natividad del Señor, que pronto celebraremos - ha concluido el Santo Padre- nos invita a vivir esta misma humildad y obediencia de la fe. La gloria de Dios no se manifiesta en el triunfo y el poder de un rey, no brilla en una famosa ciudad (...) vive en el seno de una virgen, y se revela en la pobreza de un niño. La omnipotencia de Dios, también en nuestras vidas, actúa con la fuerza, a menudo silenciosa de la verdad y el amor. La fe nos dice entonces, que el poder inerme de ese Niño, al final vence el estruendo de las potencias del mundo.”

ACTOS PONTIFICIOS

Ciudad del Vaticano, 19 diciembre 2012 (VIS).-El Santo Padre:

-Ha nombrado al reverendo Peter Loy Chong como arzobispo de Suva (superficie 18.333; población 1.297.683; católicos 101.050; sacerdotes 81; religiosos 162) en las Islas Fiji. El obispo electo nació en 1961 en Natovi (Islas Fiji); fue ordenado sacerdote en 1992; es doctor en Teología por la Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara (California, EE.UU) y desde su ordenación ha desempeñado las siguientes funciones: vicario parroquial de “Nuestra Señora del Perpetuo Socorro” (Latouka) y párroco del “inmaculado Corazón de María” (Vatukoula) y de “La Inmaculada Concepción” (Soleva). Sucede al arzobispo Petero Mataca cuya renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis ha sido aceptada por límite de edad.

-Ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la Iglesia caldea del cardenal Emmanuel III Delly, patriarca de Babilonia de los Caldeos (Iraq) y ha convocado en Roma, el 28 de enero de 2013, el sínodo de los obispos de la misma Iglesia para la elección de su sucesor, dando el encargo de presidirlo al cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales. Según las normas del derecho, el administrador de la Iglesia caldea hasta la elección del patriarca es el arzobispo Jacques Ishaq, obispo de curia.

martes, 18 de diciembre de 2012

LA RELIGIÓN Y EL ESPACIO PÚBLICO

Ciudad del Vaticano, 18 diciembre 2012 (VIS).-El departamento de Ciencias de la Educación de la Tercera Universidad de Roma (Roma 3), ha organizado un seminario internacional que concluye hoy dedicado al tema “Religión y espacio público”.

Las cuestiones tratadas han sido : la re-definición del espacio público con relación a la nueva presencia de lo religioso; el debate sobre la admisión o el rechazo de los símbolos religiosos en los espacios públicos; las modalidades en que las diversas presencias religiosas se relacionan con la política, la cultura y la presencia de símbolos en los espacios públicos; la concepción del pluralismo religioso actual en dos naciones en que el catolicismo ha actuado, hasta un pasado reciente, en condiciones de monopolio o de casi monopolio y/o dentro de los “mercados religiosos” protegidos; las relaciones entre poderes políticos y poderes religiosos.

El filósofo Massimo Introvigne, coordinador del Observatorio de la Libertad Religiosa del Ministerio de Exteriores italiano, abrió ayer tarde el simposio con una relación titulada “Libertad religiosa y relaciones entre Estados y religiones. ¿Modelos diversos en conflicto?”. A continuación tuvo lugar una mesa redonda, en la que se habló de “El caso Italia”; “Iglesia y Estado en Italia y en Brasil: problemas y momentos” a la luz de las cuestiones “Libertad religiosa, espacio público y ordenamiento jurídico, entre re-definición y nuevos escenarios”; ; “Laicidad en la Italia plural”; “La laicidad como ideología” y “Agregaciones laicas entre secularización y de-secularización)”.

La primera jornada concluyó con un debate dedicado a “Religión y política en Italia”,

Esta mañana se ha discutido de “El caso Brasil”; y se ha hablado de “Renovación carismática Católica y Pentecostalismo evangélico en Brasil: divergencias doctrinales y convergencias políticas”. En este contexto se han abordado las cuestiones de “Los derechos humanos en la Iglesia católica en Brasil: del discurso político al discurso moral” ; y de “Símbolos religiosos en los espacios públicos: catolicismo en distintas configuraciones”. A las 10,30 el sociólogo Franco Garelli ha presentado una relación sobre “La religión en el espacio público”, mientras “Religión y política en América Latina” ha sido el tema de la mesa redonda de las 11,30. Se ha hablado de “Los santuarios marianos como espacio público: catolicismo y nación en Argentina”; “Argentina: la complicidad del silencio”; “Pastoral revolucionaria: algunas consideraciones sobre los sacerdotes guerrilleros en América Latina”; Relación Iglesia/Estado en Argentina durante el último gobierno militar (1976-1983” e “Iglesia de la liberación y nuevos gobiernos populares”.

A las 15,00 el sociólogo Enzo Pace hablará de “Aquiles y la tortuga: el catolicismo italiano frente a la inédita diversidad religiosa”. Un debate sobre “Religión y espacio público” pondrá fin esta tarde al seminario.

lunes, 17 de diciembre de 2012

TELEGRAMA POR LA TRAGEDIA DE LA ESCUELA DE SANDY HOOK

Ciudad del Vaticano, 15 de diciembre 2012 (VIS).-El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, en nombre del Santo Padre, ha enviado un telegrama a monseñor Jerald A. Doyle, administrador diocesano de Bridgeport (Estados Unidos), con motivo del asesinato de 26 personas, 20 niños y seis adultos, a manos de un francotirador en la escuela elemental de Sandy Hook en Newton (Connecticut).
Benedicto XVI manifiesta su dolor por los hechos y asegura sus oraciones por las víctimas y su cercanía a los familiares y a todos los afectados por este acontecimiento traumático. “Después de esta insensata tragedia -dice el texto- pide a Dios, Padre nuestro, que consuele a todos los que lloran y sostenga a la entera comunidad con la fuerza espiritual que triunfa sobre la violencia con el poder del perdón, la esperanza y el amor que reconcilia”.
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